刻漏晷衡

這一篇要介紹的是，最正統的易經卜卦法

周易繫辭傳上：「大衍之數五十。其用四十有九。分而為二以象兩。卦一以象三。揲之

以四以象四時。歸奇於扐以象閏。五歲再閏。故再扐而後卦。」

這是說明用蓍草布卦的方法，本文內容是基於周易古筮考(向秉和著)一書解釋朱子所傳《筮儀》，加上照片，比較容易理解。原文放在文章最後。

蓍草，是布卦專用的草，我們就不這麼講究了，基本上，用竹籤代替就行了。「大衍之數五十」，所以要準備五十支竹籤，用來布卦的竹籤，沒什麼特別要求，唯一要注意的就是，一旦拿來布卦，就不能轉用其他用途，要找個乾淨的地方收納，或是放在神壇前供奉都可以。古人比較講究，布卦有專門的房間，所有用具都要恭敬的供奉在裡面，要取用布卦前還要沐浴淨身。現代大概做不到這樣子了，不過，心誠則靈，保持恭敬心就對了。

卜卦第一步，一定是向神明表明欲問之事，敘事時要把五十支竹籤拿在手上，誠心祝禱，心誠則靈，卦象是誠感天地而來，所以這一步是最重要的，若心存懷疑，有姑且試之的心態，那之後布得之卦一點意義都沒有，是一定不會準的，這一點一定要知道。表明欲問之事後，就可以開始布卦了。

「其用四十有九」，這句的意思是，真正用到的只有四十九支，所以開始布卦時，要從五十支中抽一支放回收納容器中，如下圖。

不明易理的人大概會覺得這不是多此一舉嗎??為啥不準備四十九支就好，這當中是有很深的道理的，幾百篇文章都不一定解釋的清楚，這裡就不解釋了，但是要知道，這是有道理的，不要自作聰明，拿了四十九支就直接開始，這樣是不會有感應的，卜卦原理就在感應，沒感應就不會準了。

接著，「分而為二以象兩」，用兩手把四十九支竹籤隨意分成兩堆放在桌上，如下圖

「卦一以象三」，這個動作是，用左手拿起左邊這一堆，用右手從右邊這一堆中任取一支，把這支竹籤放在左手的小指及無名指中間，如下圖

「揲之以四以象四時」，這個動作是，用右手把左手上的竹籤(不含小指無名指那一支)分次拿到右手上，每次只拿四支，最後一定會有餘數，若是被四整除，那麼最後那四支就當餘數，留在左手就好了。如下圖 (此例餘二)

「歸奇於扐以象閏」，把餘下二支竹籤，用左手無名指跟中指夾起來，如下圖

然後把右手上的竹籤放回桌子左邊，用右手拿起桌上右邊這一堆竹籤，這次改用左手，一次四支，把右手上的竹籤分次移到左手上，做這動作時，左手指上還夾著竹籤，有點礙手，但還是要夾好。最後，把從右手移過左手的竹籤放回桌子右邊，然後把右手所餘的竹籤(餘數可以是四)跟左手上夾的竹籤併在一起，放到桌上去，這叫「扐」，「扐」的意思本來是夾在手指間，最早古人布卦沒有桌子，就只能夾在手上，按理說，應該是夾在右手上，但現在有桌子，就放桌上就行了，如下圖

「五歲再閏。故再扐而後卦」，這一句很不好懂，解釋也有很多種，但這裡只講動作，只說動作就簡單多了。接下來的動作是，把左右兩堆合而為一，重新分成兩堆，如下圖

重覆上述動作，左手取左堆，從右邊取一支掛在左手小指上，右手過數得餘數；右手取右堆，左手過數得餘數，合併餘數跟掛一，完成一扐，這就是「再扐」，如下圖

最後還要再重覆一次，再一扐，總共有三扐，如下圖

但繫辭傳中沒寫「三扐」，而是寫「後卦」，尚秉和先生有解釋，這裡的「卦」字，是畫卦的意思，古人用字精簡，就不多寫個「三扐」，三扐完成就要畫卦了，所以直接寫後卦。畫卦，怎麼畫呢??看到上圖一定以為直接就能畫出一卦，不過這個想法是錯的。三扐只能畫出一爻，上面三橫堆，每一堆的數字只會是四、八、五、九，把這些數字除以四，商數不是一就是二，商數一的是奇，商數為二的就是偶，以上圖來說，結果是「奇偶奇」，以少數為準，這一組結果是「少陰」，如果是「偶偶奇」，那就是「少陽」，那如果是「偶偶偶」呢??這叫「老陰」，「奇奇奇」則是「老陽」，只看組合，不看排列，一奇二偶是「少陽」，一偶二奇是「少陰」，三奇是老陽，三偶是老陰。這樣就得到一個爻了，少陽畫一長槓，少陰畫二短槓，老陽畫個圈，老陰畫個叉，畫記方式並無嚴格限定，也可以用其他畫法，但一般是這樣畫的。

一扐又稱為一變，所以說，三變得一爻，十八變得六爻，才是一個大卦。老陽、老陰的作用在變卦，老陰老陽會變，老陰變陽，老陽變陰，少陰少陽不變，少陰還是陰，少陽還是陽。

老陰老陽未變前畫一卦，稱為本卦，老陰老陽變後再畫一卦，稱為變卦。有變的爻則叫動爻。有了本卦、變卦之後，就可以開始解卦了。

用古法揲蓍布卦大概要十分鐘才能布好一卦，挺費時間的，所以後來有許多新的取卦法，像是金錢卦，但不管是什麼方法，其原理取義一定不能違背揲蓍法，不能違背易理，所以學易卜的人一定要了解揲蓍法，不懂揲蓍法，古書中許多內容是看不懂的。

又，尚秉和先生有說，只要時間、環境許可，還是使用古法揲蓍為佳。我個人以為，雖是心誠則靈，但事有大小，大事則當倍加恭敬。古人問卦多是國家大事，所以一定要沐浴淨身後才能揲蓍。我們布卦，如果只是玩卦自娛，用金錢卦取之可也，一般問事，用金錢卦也無妨，但若所問之事關係身家性命，環境許可時，仍當以古法揲蓍為宜。

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下文摘自周易古筮考(向秉和著)，內容是解釋朱子所傳《筮儀》

擇地潔處為筮室，南戶置床于室中央。蓍五十莖〔長尺餘〕」，韜以帛囊，納之櫝中〔櫝以圓竹筒或木筒為之，上有蓋，下有台函之，使不偃仆〕，置之床北。設木格于櫝南，居床二分之北〔格以橫木板為之，高一尺，長竟床，廣當床三分之二，中為兩大刻，相距一尺。大刻之西為三小刻，相距約五寸，下施橫足。按：刻即槽也，凹也〕。置香爐一于格南，香合一于爐南，日炷香致敬。將筮，則灑掃拂拭，滌硯一注水，及筆一、墨一、黃漆板一于爐南。東上，筮者齊潔衣冠，北面盥手焚香致敬〔筮者北面見儀禮。若使人筮，則主人焚香畢北面立。筮者進立于床前，少西南面受命。主人直述所占之事，筮者許諾，主人右還西向立，筮者右還北向立〕。兩手捧櫝蓋，置于格南爐北，出蓍于櫝，解囊置于櫝東，合五十策〔此所謂大衍之數五十也〕，薰于爐上。命之曰：「假爾泰，筮有常〔任氏云：古命筮二，主人一，筮史再。此筮史之辭，言假此以質于神也〕。某今以某事未知可否，爰質所疑于神之靈。吉凶得失，悔吝憂虞，惟爾有神，尚明告之」。乃以左手取其一策，反于櫝中〔此所謂「其用四十有九」也。存一不用，以存神也，一故神〕。而以左右手中分之，置格之左右兩大刻〔此第一營，所謂「分而為二以象兩儀」也。按：營即經營之義〕。次以左手取左大刻之策執之，而以右手取右大刻之一策，掛之左手小指間〔指第二營，所謂「掛一以象三才」也〕。次以右手四揲左手之策〔此第三營，所謂「揲之以四，以象四時」也〕。次歸所餘之策，或一，或二，或三，或四，而扐之左手無名指之間〔此第四營，所謂「歸奇于扐以象閏」也〕。次以右手反過揲之策于左大刻，遂取右大刻之策執之，而以左手四揲之〔此第三營之半〕。次歸其所餘之策如前，而扐之左手中指之間〔此第四營之半，所謂再扐以象再閏者也。一變所餘之策，左一則右必三，左三則右必一，左二則右亦二，左四則右亦四。通掛一之策，不五則九也。或謂右不必再揲，舉左則右可知，但取餘策扐之可已。任啟運曰：「如此則有意簡略，且失陰陽交錯之義，心不誠則神不應，萬不可不揲」〕。次以右手反過揲之策于右大刻，而合左手一掛二扐之策置于格西第一小刻〔以東為上〕，是為一變〔此所謂「四營而成易」〕。再以兩手取左右大刻之蓍合之〔或四十四策，或四十策〕，復四營如一變之儀，而置其掛扐之策于格西第二小刻，是為二變〔二變所餘之策左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三。通所掛之一，不四則八也〕。又取左右大刻之蓍合之〔或四十策，或三十六策，或三十二策〕，復四營如二變之儀，而置其掛扐之策于格西第三小刻，是為三變〔所餘之策與二變同〕。三變既畢，乃合三變掛扐之策，而畫其爻于板〔此所謂三變而成爻也。合三變掛扐，若共十三策，則三少，而為老陽，其畫為重〇，重〇須變陰。若共十七策，則二少一多，而為少陰，其畫為拆一，拆一不變。若共二十一策，則二多一少，而為少陽，其畫為單一，單一不變。若共二十五策，則三多，而為老陰，其畫為交Ｘ，交Ｘ須變陽。此四象也〕，故曰三變而成爻〔九變成三爻，謂之內〕。凡十有八變而成卦，乃考其卦之變而占其事之吉凶。禮畢，韜蓍襲之以囊，入櫝加蓋，斂筆硯墨板，再焚香致敬而退〔如使人筮，則主人焚香，揖筮者而退〕。

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塔羅　　易卜　　星宗　　

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