刻漏晷衡

最近開始自學塔羅，我易卜、星宗、塔羅等等，我都是自學，所以沒有師承現有派別，總是自成一格。

易卜，現在普遍都用六爻納甲，但是易不離象，只用六爻納甲，離了象，使用上大大受限，用神取不到，就無從下手。若要師法古人，那非得從象上著手才行。塔羅，不用說，每張牌都是一個象，因此，若從取象上來看塔羅跟易卜，其實道理是完全相通的，只是兩者在象的表現上大不同，易象至簡至微，不易理解，塔羅的象很具體，所以感覺比較容易親近，好像比較好學。其實，象若不能變化，易經八八六十四卦不過就六十四個象，塔羅七十八張牌也不過就七十八個象，如何能包羅萬物，為人解惑? 因此，重點在於用象，能生千變萬化，如何變化，需要靈感、龐大的背景知識、還有實戰經驗。

說到背景知識，以往我以為，西方是一個系統，東方是一個系統，不知如何融會貫通，最近開始接觸塔羅，我突然懂了，其實還是一個系統，不是兩個。東西方，在術數學說上最明顯的差異就是，西方說四大元素，地水火風，東方說五行，金木水火土。那麼這世界，到底是四大元素還是五大元素呢??原來，在佛經上也是說四大，這四大跟西方的四大相同，也是地水火風，這四大，就是組成這個物質世界的最小基本粒子，所以說「四大假合」，指的是，所有物質都只是這四大基本粒子暫時聚會組成的，「四大皆空」指的是，這些基本粒子說到底還是空的，所以物質世界只是暫時現象而已。這四大基本粒子，也就是高能物理界花了很多錢(歐洲那台對撞機)想找的「上帝的粒子」。關於這四大粒子，我記得楞嚴經上說的很清楚，不過我是讀得很模糊，以上就拿我讀到的一點點理解來說嘴。

說完四大，來說五行，說五行之前，來說兩個字，「體」跟「用」，讀古書一定常常讀到這兩個字，體，就是事物不動時的原始形態，用，是這東西實際產生作用時的狀態。打個不是很確切的比方，好像有人給你一堆樂高積木，這堆樂高積木散在那裡時，就是「體」，但經過神人之手，可以用積木作出各種不同的東西，這些做出來的東西，就是「用」。現在回到四大跟五行的關係，四大是體，也就是不動時，不生變化的基本狀態，五行是用，就是這四大基本粒子開始聚集變化(好像堆積木一樣)，可以變出世間萬物，再把這些變出來的世間萬物依重新歸納的話，可以規納為五類，就是金木水火土五行。也就是說，四大為體，五行為用，在中國術數有分先天後天，先天為體，後天為用，所以，簡單來說，四方人說四大元素，是指先天，中國人說五行，是指後天，其實還是一件事，不是兩件事。

離塔羅有點遠了，再拉回來塔羅，我覺得，要理解塔羅牌，數字很重要，所以我首先就看了西方數字學對一到十的詮釋，果然，與易理是完全相同的。在塔羅，一是開始，二是對立，三是成長變化，四是安定，五是混亂。在易理，要找一到十的詮釋，那應該就是「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。」這一段話了。天一生水，這世界第一個產生的就是水，地二生火，水火是最先出現的，有了火，就有了對立，天三生木，木出東方，萬物發生，有萬物開始生長的意象，地四生金，金氣收斂，在四季為秋，萬物成熟而將凋閉，是收成之時，天五成土，土居中能運化水火木金，故能生變化，一至五為生數，六至十為成數，感覺上就是，一至四是初生狀態，經過五的運化鍛鍊後，變成六至九，是成熟的狀態，到了十，一切都成熟了，卻也代表即將有新的變化，重新回到一，進入下一個循環。

用這個方法去理解塔羅的一到十，對照牌意，就會有很妙的理解。也就是說，六，也是開始，是經過五的混亂之後的重新開始，五為什麼混亂，因為能生變化，所以混亂；七，是重新開始之後，又要面臨一次重大選擇，跟二的對立決擇很像，但要考慮的事卻變多了；八，有成長意味，跟三很像；九，成長進入穩定階段，跟四很像；十，是發展到了頂點，跟五一樣，到了頂點，就會再生變化，進入下一個新的開始。

接著來說一下大秘牌好了，愚人，唯一一張零，零是混沌，而愚人代表的應該是混沌將開而未開的狀態；魔術師，一，代表的是乾陽的力量；女祭司，二，代表的是坤陰的力量；皇帝，代表父親，在八卦應屬離火，是物質界的父親；皇后，代表母親，在八卦應屬坎水，是物質界的母親。中間跳過。最後一張牌，世界，中間那個圈，代表世界循環無端，死死生生，無窮無盡，這個概念，中西皆同啊!!

以上，亂無章法寫了一堆，當做開區第一文。